Timbre israélien de 1958.

Il y a dans le c?ur de toutes hommes des valeurs et des pensées universelles. Le pardon, la bienveillance, l?amour, le désir d?immortalité, le désir de bien faire.

Prenons l?exemple de la règle d?or.

Wikipédia :

La Règle d'or est une éthique de réciprocité universelle qui repose sur ce principe : « Traite les autres comme tu voudrais être traité » ou « Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse ». Cette forme de morale universelle se retrouve aussi bien dans les préceptes philosophiques de l'Égypte antique et de l'Antiquité grecque que dans les religions orientales (hindouisme, bouddhisme, taoïsme, confucianisme...), proche-orientales ou occidentales (judaïsme, christianisme, islam) ou encore dans l'humanisme athée.

La formulation la plus répandue de la Règle d'or en Occident est « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », commandement de la Torah ou Ancien Testament exprimé dans le Lévitique (chapitre 19 verset 18) : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, Je suis l'Eternel.et que Jésus cite (Matthieu 22 37-40) comme étant l'essence des dix commandements.  (Exode 20 12-17)

La signification du mot « proche » ou « prochain » n?est pas explicitée dans le commandement du Lévitique. Le terme utilisé provient de la racine ???. Il signifie proche, ami ou encore l?autre, l?interlocuteur. Cependant, la définition de celui qu'il faut aimer comme soi-même selon le Lévitique s'étend à l'hôte étranger quelques versets plus loin : « Vous traiterez l?étranger en séjour parmi vous comme un indigène du milieu de vous ; vous l?aimerez comme vous-mêmes, car vous avez été étrangers dans le pays d?Égypte » (Lv 19,34).

Par rapport à cette dimension sociale fondamentale, se pose donc la question de la limite sociale : « qui est mon prochain ? » (Luc 10:29). Dans l'évangile, Jésus répond indirectement à cette question fondamentale, par la parabole du Bon Samaritain. Dans sa parabole, Jésus montre l'amour du prochain par les gestes du Samaritain, qui va jusqu'à payer l'hôtellerie au blessé pour une durée indéterminée, gestes qui ne sont exigés par aucune loi, mais lui sont inspirés par l'amour.

Paul cite cette règle d?or dans la lettre aux Romains « Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. » (Romains 13.8)

Voici quelque exemple de l?universalité de ce principe.

Celle du Judaïsme semble être la première forme écrite :

•  « Tu ne te vengeras pas, ou tu ne porteras aucun grief contre les enfants de ton peuple, tu aimeras ton prochain comme toi-même : Je suis le Seigneur. » Torah- Lévitique 19:18. Le livre du Lévitique a été écrit entre 1440 et 1400 av. J.-C.

• Bouddhisme : « Ne blesse pas les autres de manière que tu trouverais toi-même blessante. » ? Udana-Varga 5:18 (environ 500 av. J.-C.) ;
• Confucianisme : « Ce que tu ne souhaites pas pour toi, ne l'étends pas aux autres. » Confucius (environ 551 - 479 av. J.-C.) ;
• Hindouisme : « Ceci est la somme du devoir ; ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'ils te fassent. » ? Mahabharata (5:15:17) (environ 500 av. J.-C.) ;.
• Jaïnisme : « Rien qui respire, qui existe, qui vit, ou qui a l'essence ou le potentiel de la vie ne devrait être détruit ou dirigé, ou subjugué, ou blessé, ou dénié son essence ou son potentiel. Pour renforcer cette vérité, je vous pose une question : est-ce que le désespoir ou la douleur sont quelque chose de désirable pour vous ? Si vous répondez oui, ce serait un mensonge. Si vous répondez non, vous exprimez la vérité. Juste comme le désespoir et la douleur ne sont pas désirables pour vous, il en est de même pour tout ce qui respire, ou existe, vit ou a l'essence de la vie. Pour vous et pour tous, ceci n'est pas désirable, et douloureux, et répugnant. » ;
• Philosophie en Grèce antique : « Ne fais pas à ton voisin ce que tu prendrais mal de lui » ? Pittacos de Mytilène (640 - 568 av. J.-C.) et « Évite de faire ce que tu blâmerais les autres de faire » ? Thalès (624 - 546 av. J.-C.)
• Taoïsme : « Regarde le gain de ton voisin comme ton propre gain, et la perte de ton voisin comme ta propre perte » T'ai Shang Kan Ying P'ien, « Le sage n'a pas d'intérêt propre mais prend les intérêts de son peuple comme les siens. Il est bon avec le bon ; il est également bon avec le méchant, car la vertu est bonne. Il est croyant avec le croyant ; il est aussi croyant avec l'incroyant, car la vertu est croyante. » ? Dao de jing (environ 600 av. J.-C.), Chapitre 49 ;
• Zoroastrisme : « La nature est bonne seulement quand elle ne fait pas aux autres quoi que ce soit qui n'est pas bon pour soi-même. » ? Dadistan-i-Dinik 94:5 (environ 700 av. J.-C.).
• Christiannisme : «Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux.» Jésus le Christ.